靠山古墓：定远汉画像石的源头

　　定远靠山境内多古墓。从已发现的古墓中，经专家鉴定，最早的为汉代古墓。这在定远境内算是最早的古墓，定远县博物馆展出的汉画像石，大多是从靠山出土的汉墓中发掘、征集而来，填补了淮河以南无画像石的空白。因此，靠山境内的古墓，确有历史研究价值，更有保护的必要。现就已发现汉画像石的古墓简介如下： 

街北汉墓

　　街北汉墓，位于原靠山乡街北村东边的王山南麓山脚下，人称“石棺材”，在街北四队农田境内。因墓顶上的石板平土，影响耕地，四队社员于1976年秋季挖掘。该墓挖掘的全过程，当年四队的老队长赵增年同志仍记忆犹新。 

　　整座墓室约有半间房子大小，挖掘时已发现墓室倒塌，被人盗过，墓室内填满了泥土。整座墓全为大石条与石板砌成，石条最长的约有8尺，宽约2尺，厚约1尺。石条一面有花纹车马图案，就是今天说的汉画像石。石板为方形，有大桌面大小，约1平方米，长石条每块重约一吨，石条、石板共计近20块。当时挖掘时，墓内无骨头，只发掘出一支宝剑，一面护心镜。宝剑全部生锈，长约80公分，剑、镜都已损坏。墓室主人可能是武官身份。 

　　墓石被挖出后，生产队全部拉回来，长的搭小桥，短的大多用于生产队修建大粪坑，少数用在炕房墙基中。后来，有的汉画像石被县文化部门征收，大粪坑如今已被村民填埋建房，汉画像石也埋在其中。原墓地周边现仍为坟地。该墓所倚之山叫“王山”，可能与墓主人有关，墓主人或是姓王的富人，或是王爷。墓室石料都来自于王山，现仍有当年的采石坑，石坑的石壁上仍留有开凿的痕迹。 

歪岗汉墓 

　　歪岗汉墓，位于黄圩村西边的歪岗，在黄圩三队农田境内，上世纪七十年代中期，生产队耕田时发现。因影响耕地，生产队挖掘。该墓挖掘时，整座墓室完整，没有被盗。墓室高约6尺，墓门为二扇石板，是雕有龙形花纹的汉画像石，门头石长约7--8尺，宽约2尺。墓室内有碎骨，有护心镜、陶罐、盆、碗、盘、铜钱等随葬品，当时就都被砸坏了。共挖出大石条6块左右，有少量的红片石和带花纹的砖头。该墓没有挖完，后又被填平。墓石被生产队拉回来，有的凿成驴槽，有的被砸烂，后来汉画像石大多被县文化部门征收。 

　　据当地群众讲，该地里不只一座墓，群众称汉墓群。另外，黄圩村围边农田里，还有古墓存在，当年生产队耕地时偶尔能碰到石板声。2012年午季后，农田里发现有盗墓现象，有被人挖出的砖头堆在耕地里，为砖墓。当年挖掘上述古墓时，“老社员”还没有文物保护意识。原黄圩村老支书黄旭升同志认为，有关部门应加强对文物资源的保护。 

龙王庙汉墓与李巷汉墓 

　　龙王庙汉墓，位于古城村前邵村庄，在家南的龙王庙遗址处。该墓南边为阴陵城遗址，西边为“霸王湾”，东面为古城坝上游河流，紧靠河沿。因古墓在河沿边被雨水长期冲刷，露出墓石而被发现。前邵东队社员挖掘此墓时间，也在上世纪六、七十年代，墓石规格与上述二处汉墓类似，均有汉画像石。墓石有的拉回搭桥，有的作炕房、仓库墙基，部分汉画像石被县文化部门征收。 

　　李巷汉墓位于永康镇陈圩村李巷生产队境内，在阴陵城南边。该墓早年被挖掘，同属汉墓，墓室里的汉画像石大多被县文化部门征收。 

　　上述汉墓中出土的汉画像石，大都刻画的是车骑、参拜、宴饮、娱乐场景，也有龙、凤等珍禽异兽，还有西王母等神话故事，反映汉代民众与官吏的生活、风俗情况和艺术水平。 

为什么定远县境内的汉墓，主要集中在靠山境内？ 

　　上世纪八十年代，我在靠山乡政府工作，曾有幸接待并陪同省市考古专家，尤其是，滁县地区文管所刘乐山所长等人对定远靠山一代的考察。专家们告诉我们，靠山地区的山岭（即凤阳山脉）起源于秦岭，经淮南延伸到靠山、滁州。按传统的地理学说，这里地势很好，古人会选择在此居住。有人住，就有死人，就有古墓。再者，早在秦汉时期，阴陵城（故城在今定远靠山古城集）就为九江郡治所在地。当时的阴陵郡比现在的地级市还大，南到长江，北到淮河，跨江西、安徽、江苏三省江淮之间的广大区域。它是这一地区的政治、经济、文化的中心。阴陵城在当时算是相当规模的城市，这里聚集一批高官显贵也就不足为奇了。所以，这里拥有汉墓群也属正常现象。刘乐山所长曾肯定地说，完全能搞清楚这座古城的分布，因为他有航测照片。 

　　不过，阴陵古城附近至今还没发现有古墓存在，这可能因为汉时附近都是民众居住区的缘故。只有在城心村庄的南面有一土堆，叫老和尚坟。此外，文革期间在后陈西北角，挖掘出一座近代墓群。据说，是定远县城老大门陈姓的墓。墓主人是老大门陈的小翰林，还有三个陪葬墓。挖掘时，四口棺材颜色鲜红，木材完好，全经桐油浸泡。主墓棺内发现一个红丝绸包裹，包有各种珠子，共有一瓢，有琉璃珠、玛瑙珠和锱金木珠，都被工作队收缴，至今下落不明。 

为什么古人死后要修建地宫墓穴呢？ 

　　由《说文解字》、《古汉语常用字字典》对“鬼”和“葬”的解释中可破译其中的奥妙。——“鬼：人之归也。”“葬：藏也。”原来古人认为人死后有灵魂，就成了另类人“鬼”，就到了阴间世界去生活了。尸体怎么处理呢？只有藏起来了。古人发现，只有将尸体深埋在地下才是最安全的。于是，古人就仿照活人的生活方式在地下为死者修建了地宫。同时，将死者生前生活、工作用过的物品也一并放在墓里，称为陪葬品。现在称“入土为安”。汉代有讲究厚葬的风俗，汉墓大都有很多陪葬品。这些随葬品今天便成为文物。于是，就出现了盗墓行为。 

　　在古代，坟和墓不是同一概念，“坟”是指高出地面的土堆，俗称土谷堆，下面没有死人。“墓”才是掩埋死人的地方，但上面没有土堆，所谓“不封不树”。后人担心时间长了，认不出祖先的墓地，于是，便在墓上封土，或植树。这时“墓”和“坟”才逐渐合起来使用。但又担心坟墓众多，难以辩认，后人又开始在坟墓前树上石碑，并刻上相关文字，以便区别辩认。如今，传统“墓”义的使用一直沿袭，“坟”义的使用多在民间或口语中。如“上坟”，墓碑上只刻“××之墓”，而没有“××之坟”。这就是“坟”和“墓”的本意和区别。墓的规格根据死者生前的经济、政治地位不同而有高、低之分。当然最高规格还是封建皇帝。 

　　二十世纪八、九十年代，我在定远靠山乡、能仁乡工作期间，曾几次陪同省、市、县文物专家们考察阴陵古城与古墓，参与对出土的汉画像石拓片与征收。由于学习思考的机会多，我对古建筑与古墓相关知识有了进一步的了解。这使我逐渐深入了解了家乡定远悠久的历史文化，同时，也激发了我热爱家乡定远，热爱伟大祖国的感情。（陈厚章）