禅窟寺定远史话

　　皖东古迹禅窟寺，因在凤阳山中，寺前有禅窟古洞而得名。明代嘉靖《定远县志》记载：“禅窟洞：在三峰山禅窟寺前。口狭中宽，深不可测。旧传为仙人洞。”清代道光《定远县志》记载：“禅窟洞：在三峰禅窟寺山后，口狭而中宽，深不可测，旧传为仙人洞。尝有土人燃灯而入内，四通八达者，以灰志路，有石观音像，左右壁作狮形及石床、石凳、石棋子，皆似人常凭玩者。深邃处有桥流水潺湲，可听多石燕迎人，人不能尽窥其奥。洞左又有水洞，玉蟹生焉，号玉蟹泉，宋苏东坡有诗刻石。”

　　明代《定远县志》载“寺观”中记载：“禅窟寺：旧名虎窟寺，三峰山内。唐元和年间开创。洪武八年，僧广原修。永乐四年，僧惠瞬重修。寺当山腰，有泉穿屋壁而出，声泠然若弦奏。前有系虎石，傍有茂林修竹，森映寺宇，境殊清胜，好幽者辄往造焉。宣和癸卯，汉阳李山父，元丰庚申，大理丞知定远赵倚俱有诗。在县西北三十里。”县志“疆域”载：“北至本府（凤阳府）临淮县，界在湛涧铺四十五里（今凤阳总铺一带）……西北至本府怀远县，界在五店（今凤阳县武店镇）九十里。”如此看来，在明代禅窟寺属于定远寺院，它距离凤阳府城约八十里，离临淮县城约一百里，不可能属于凤阳县。

　　明县志“山川”中载：“三峰山：山耸三尖，秀丽特异，四时岚气如画。山腰有泉，流穿禅窟寺。修篁古木，参映前后，为一邑（定远）之胜。与小山、黄山俱县西北三十里。”秀丽的三峰山环绕着禅窟寺，神奇的飞泉，古雅的竹木，为古代定远县的游览胜地。

　　道光《定远县志》释“禅窟寺”：“按，隋时，有僧方唐，持律甚严，每行路有虎随之，郡刺史因以‘虎窟’名寺。时有僧大安，戒律精严，道风遐畅，为寺内住持，改名‘禅窟汝尊’，亦精通‘楞严’诸义。”《楞严经》是一部佛教极为重要的经典，可以说是一部佛教修行大全，在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟皆详尽剖析开示。住持僧大安精通佛教多种教义，尤其以《楞严经》见长，于是在禅窟寺设道场授义于天下，禅窟寺遂为僧侣、居士心仪之地；因僧大安改法号为“禅窟汝尊”，世人于是就称呼“虎窟寺”为“禅窟寺”了。

　　据所见的明清二代与民国《定远县志》记载，禅窟寺为历朝达官显贵，文人雅士到定远必游之地，留下众多诗篇。

　　民国初《定远县志》“名胜”记载：“禅窟寺：在县治西北三峰山上，宋赵倚《禅窟寺》诗：择得开山地，寂然安佳心。两轩青峰合，一榻白云深。夜讲来岩虎，晨斋噪野禽。欲寻栖隐处，只此是双林。李山父《禅窟寺》诗：迟日浓花午，闲云小隐天。半岩春洞水，万瓦晓林烟。惭愧华颠客，来分紫府仙。倚窗山竹夜，风流响朱弦。”

　　北宋熙宁四年（1071年）十月前后，苏轼遭贬，赴杭州就任通判，途经濠州作《濠州七绝》，其一《虞姬墓》诗作于濠州定远二龙乡虞姬墓前:“帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。”在游览禅窟寺看到泉水中奇妙、透明的小螃蟹时，苏轼为泉题名为“玉蟹泉”，后人刻石于泉，并在泉前建“扶疏亭”。“扶疏”为树木枝叶茂盛，高低疏密有致的样子。民国志记载：“扶疏亭，未详所在，张氏作，明邑人黄金有扶疏亭诗。”

　　明代成化年间，甲辰试礼部第五人登进士第定远人黄金，曾授吏部文选主事，会试同考官，官至广西布政司参议，退职回乡后，主笔编纂了第一部《定远县志》——明嘉靖《定远县志》，曾作诗《扶疏亭》：“东坡先生天下士，健笔纵横写秋意。潇湘秋色连太清，淇澳清风掠平地。数枝潇洒寒夜情，凤凰飞下月三更。几个阴森春雨湿，玉箫幽咽苍妃泣。劲节虚心立不倚，直气孤忠宛相似。密叶紫茎亦有之，博学宏才无乃是。笔端造化神相成，天机飞动天籁鸣。不然迁谪迄无定，安能游戏如斯精。藏墨有亭传自古，世远亭空固其所。断碑栖落榛莽深，旧迹莫寻今几许。睢阳太守邦之贤，好竹实同袁粲坚。觅碑剥苔已获竹，作亭覆碑功复全。爱竹爱人非玩物，对竹跂人真矩矱。高标雅操持不移，直和箫韶齐嶰谷。”

　　相传，明代建造的扶疏亭毁坏后，清代康熙初年定远知县徐杄又在原址处建造了“贮岚亭”。“贮岚亭”意思是贮存雾气的亭子。道光县志载：“贮岚亭：禅窟寺后，康熙初年知县徐杄建。”民国县志记：“贮岚亭：禅窟寺后，清康熙初知县徐杄建。邑人彭立学《夏日游贮岚亭》诗：熏风吹我游净土，层峦叠嶂峭而古。中有小亭当洞口，象山云气贮虚俯。偶来登眺逢夏晓，罨霭窗中自吞吐。檐开幽敞何玲珑，竹榭浓堆四围补。独坐石林望簷角，泉飞半岩晴亦雨。峰阴生岚澄面目，壁冷飞翠落眉宇。遥闻花宫仙梵罢，数声疏磬天正午。老僧提壶送酒至，一酌闲谈一挥土。此时抱琴必更清，如饮瀛洲之石乳。兴酣指点画图间，丛芳盈槛随意数。归来暮钟送出白，云隈色空空色兮，下丹青而思瑶圃。”

　　明代凤阳知府戴耀作《禅窟寺》诗道：“奇峰怪石入幽寻，顿起烟霞物外心。龙卧寒潭秋有影，云归石洞昼生阴。岩花落处鸟啼树，山雨来时风满林。却笑主僧知我意，笔花新染付登临。”

　　明代宏治年间定远县令曾大有作《过禅窟寺》诗写道：“宦游元不为逃禅，谁识禅林吏隐便。下界昙云三百顷，西来佛骨几千年。春秋花鸟殊风味，烟雨楼台自洞天。试问胡僧解知否，底事摩顶废桑田？”

　　明代定远人盛世培《禅窟寺》诗写道：“古木丛生处，喧嚣静不闻。看泉深渐合，采药路微分。洞黑常疑虎，山空只见云。平生迂野性，猿鹤喜为群。”

　　清代大学士浙江嘉善人曹尔堪《游三峰山禅窟寺二首》：“绀宇千岩拱，清幽六月凉。道心方外静，仙路洞中长。咒雨神龙出，疏泉石蟹藏。寺门依翠壁，随处药苗香。其二，曲磴恣幽寻，秋蝉不断吟。乱山悬寺古，高木抱岩阴。岁月青精昄，经幢紫竹林。元丰题碣在，磨灭苔藓深。”

　　曹尔堪作《又三峰拾橡行》诗云：“乱峰迂回起还伏，幽寺无邻隐深谷。老木撑空不见人，万绿缘崖四时竹。道人来此聊结茅，拾薪担土如营巢。丹砂点漆俱药种，攀萝示我黄精苗。洞中日月无新故，只见枯藤缠古树。箓此能令魍魉潜,栖真或与神仙遇。时扪怪石上层颠，御风游行风飒然。天寒雪深饥不死，麻鞋拾橡空山里。”

　　清代定远人凌霭《游禅窟用石壁宋人韵》诗：“义空留旧迹，到此有遐心。洞古栖云暗，泉清映树深。倦依岩畔石，闲听竹间禽。高隐岂无意，终惭支道林。”

　　清代程羽丰《游禅窟寺诗并引》：“曲阳西北三十里，山水深奇，树竹幽秀，其中所谓禅窟者，即汉武时桃花寺也。有古洞二，一在山阴，邃叵测，乳石垂若笋。昔神僧义空伏二虎处。一在水一泓澄碧，天影空涵，泉眼迸流，暗通黄牛谷，产白蟹，莹洁如玉，苏子瞻因以玉蟹名之。石碣虽存，惜字为风雨所蚀，东牟令（指康熙初年定远县令徐杄）筑贮岚亭于此，犹翼然也。有卧佛基、仙人桥，怪石如梁，俯视千仞，过者惊魄。黄牛谷在白蟒山下，势如盘窝，众流币地，汇于谷门，澎湃声如雷鼓。跳波飞瀑，凛冽寒崖，令人毛发俱竖。寺门外，两峰峙立如兽，则象王岭、狮子峰焉。寺僧大安属予题之。

　　一径通城郭，千山奔寺门。飞泉悬峭壁，流水背孤村。幽涧花争艳，深崖鸟聚喧。峰奇狮子踞，岭矗象王蹲。避地秦源似，遗碑汉篆存。翠阴交桧柏，清昼迥乾坤。洞古迹留虎，松寒影挂猿。金禅痤骨冷，玉蟹晒波暄。徐令亭多致，苏公碣少痕。振衣石磴上，拾级薜萝扪。卧佛基啼鼠，仙人桥架鼋。凌空摩日月，式远接昆仑。白蟒山头晓，黄牛谷口昏。气蒸云液滴，声动海潮喷。神鬼藏光怪，蛟龙现吐吞。急湍归巨壑，险浸贮灵根。人远中都树，烟生下界墩。林钟沉雨阁，龛火隐风幡。偈向高僧问，文迟固士论。素餐香积饭，载酒曲江樽。秉铎思高雅，吹篪忆弟昆。已回人访戴，独任客眠袁。树密苍鹰集，堂虚紫燕翻。茶堪苏病骨，香欲沁诗魂。逐懒惟期静，投闲是去繁。殷勤徐子榻，寂静给孤园。清梵消乡梦，癯身托樊。啸歌情浩荡，起舞兴飞骞。选胜游称最，云归志勿谖。”

　　志书收集传说：禅窟寺是由汉武帝时“桃花寺”改名而来。这一说法有悖中国佛教文化史，佛教在东汉明帝时代传入我国。据史籍记载，汉明帝永平七年（公元64年），派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元 67年，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到京城洛阳，带回经书和佛像，开始翻译佛经。同时，还在洛阳建造了中国第一座佛教寺院，就是今天的白马寺，用当时驮载经书、佛像的白马命名的。根据这些史料，佛教传入中国虽不始于汉明帝，而佛教作为一个宗教，得到了帝国政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说始于东汉明帝时代，晚于汉武帝二百多年年。据历史记载，梁武帝普通五年（524年），梁朝收复江淮一带，设立定远郡与定远县。凤阳山一带的寺院大约兴建于热衷于佛教的梁武帝时代，其中包括禅窟寺，后代不断发扬光大。据此测算，禅窟寺创建的时间大约晚于汉武帝约八百年，距今最多只有一千四百年。

　　清代汪大奇曾吟咏禅窟寺四周景色一组八首诗：“狮子峰--踞地撑太空，蒙茸青不了。终古峙禅关，不向窟中老。象王岭--突露犹存懒，峥嵘未优狂。岭头宜着捧，还与问空王。仙人桥--虚空难着步，绝山献若为桥。但识仙翁意，蓬莱路不遥。伏虎洞--本为寻鸡足，何来步虎巢。欲知般若力，洞口听仙涛。玉蟹泉--坡老题泉处，清流漱石香。空明藏玉骨，公子号无肠。卧佛基--人地碎微尘，如何卧法身。竺翁支枕处，不是梦中因。黄牛谷--危石开牛谷，黄涛走白蟒。澎湃映山巍，万壑发深响。贮岗亭--小筑枕山奚谷，空香万绿低。欲寻山里梦，又被白云迷。”

　　清代定远人凌森美《游禅窟寺步张司马韵》：“禅也原无窟，参禅傍窟居。泉声迎耳细，山色到窗虚。宦兴逢僧减，尘缘对佛疏。清淡忘道远，落日独催予。其二，宿禅窟寺，傍晚来禅窟，高眠半榻云。泉流声细细，花落雨纷纷。夜静烟光冷，心静草木芬。晓看山不厌，一笑复何云。”

　　清代定远人凌铸《游禅窟寺题壁二绝》：“云外泉飞老树撑，讲堂花散法华声。空门已信都无着，惟有诗高赘得名。其二，桃花寺接象王山，白发山僧老旧颜。记得廿年猿鹤啸，尘缨从此破禅关。”

　　清代定远人凌奎兴《游禅窟寺即景》：“妙境何年劈巨灵，眼前风景昼难形。一泓碧水开明镜，四面青山列翠屏。径由路迷高下树，桥迥红簇短长亭。数椽安得容留住，野岸莺声仔细听。”

　　清代定远邑廪生吴錞《和王古堂游禅窟寺》：“野衲追攀世外缘，平生浪说在家禅。溪山重叠浑无路，林阁参差别有天。胜概定邀仙佛侣，清游曾记唐宋贤。古今香社凭吾觉，竹杖芒鞋尽往还。”

　　由上述简述的古代诗文可以看出，凤阳山中的皖东古迹名胜禅窟寺，留存于定远历代的方志中，而凤阳古籍很少涉猎,仅是率先在二十世纪八十年代进行开发。滁州地方优秀的历史文化古迹，值得大家共同地研究和传播。（董书冰）